مکتب اهل بیت(ع) بینشی نو
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
قرآن کتاب «شناخت» است- هستی شناسی، انسان شناسی و...، قرآن کتاب قانون نیست. قانون گذاری و تشریع به عهدۀ پیامبر و آل (صل الله علیهم) است. در قرآن فقط حدود400 آیه به احکام و قوانین ناظر هستند آن هم در قالب کلی، مثلاً دربارۀ سرقت و مجازات آن تنها یک آیه هست در حالی که احکام و قوانین مربوط به آن فراتر از یکصد مسئله می شود. آیه هائی که تنها به کیهان شناسی مربوط هستند از آیات الاحکام بیشتر هستند. در حالی که هزاران ماده و تبصره در احکام داریم.
«ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»[1] و «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى
برچسب:
نویسنده: رها پورعلی
در آیاتی از قرآن کریم(30روم/159انعام) به مسلمانان هشدار داده شده که فرقه فرقه نشوید و از تحزب دوری جویید؛ که این آیات دستاویزی شده که ناآگاهان از روند تاریخ اسلام،شیعه را مسئول تحزب و تفرقه و ایجاد مذاهب متعدد بدانند.
در مطلب ذیل که خلاصه ای از کتاب "کابالیسم و پایان تاریخش" پاسخ این شبهه داده می شود:
«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ ال
برچسب: واقعیت و حقیقت,واقعیت و حقیقت چیست,تفاوت واقعیت و حقیقت چیست؟,فرق واقعیت و حقیقت چیست,تعریف واقعیت و حقیقت,معنی واقعیت و حقیقت,تفاوت واقعیت و حقیقت در چیست,فرق میان واقعیت و حقیقت,فرق بین واقعیت و حقیقت چیست؟,
نویسنده: رها پورعلی
محی الدین عربی:
ـ وما ظهر حكم العدد الاّ بالمعدود، فالمعدود منه عدم ومنه وجود: و حكم عدد ظاهر نميشود مگر به وسيله معدود، و معدود، دو قسم است: معدود موجود، و معدود معدوم.
ـ فقد يعدم الشّيء من حيث الحس وهو موجودٌ من حيث العقل: پس گاهي يك شي از حيث حسّ معدوم ميشود در حالي كه از حيث عقل، موجود است.
توضيح: بنابر اين همه معدودات موجود، يا حساً موجودند و يا عقلاً. و نوع سوم وجود ندارد ومرادش از معدودات همه اشياء است يعني همه اشياء موجود، يا حساً موجودند، يا عقلاً و نوع سوم وجود ندارد.
قيصري: چون عدد كمّ منفصل و عرض غير قائم بنفس، است ناچار بايد بر معدودي واقع
برچسب: بحث عن عدد الانبياء والرسل,بحث عن عدد الرسل والانبياء,بحث عن عدد الانبياء والرسل واسمائهم,
نویسنده: رها پورعلی
همه چیز غیر از خدا، محسوس است: تنها و فقط خداوند است که حس به ساحت مقدسش راه ندارد. و دیگر اشیاء همگی قابل حس هستند حتی فرشته، روح، جن و شیطان. لیکن موارد فرق می کند؛ همان طور که نابینایان اشیاء را نمی بینند، انسان های معمولی نیز فرشته را نمی بینند. اما معصومین که دارای روح پنجم (روح القدس) هستند فرشتگان را می بینند.
همه چیز (غیر از خدا) زمانمند و مکانمند هستند، زمان و مکان عین ماده هستند. پس همه چیز یا ماده اند یا مادّی. و هر ماده و مادّی قابل حس است. ترس از سقوط به بینش طبیعیون- طبیعت پرستان- در قدیم، و ترس از اتهام مارکسیسم، ما را وادار کرده خیلی از موجودات
برچسب: همه چیز درباره پدافند غیر عامل,همه چیز درباره دانشگاه غیرانتفاعی,همه چیز در مورد پدافند غیر عامل,همه چیز در مورد دانشگاه غیر انتفاعی,همه چیز درباره ی دانشگاه غیرانتفاعی,
نویسنده: رها پورعلی
آیا امام خمینی(ره)محیالدین را تأیید می کند؟توجه شما را به دوازده نکته در این خصوص از جلد اول کتاب محیالدین در آیینه فصوص جلب می کنیم:1ـ این منطق یك منطقی است كه جامعهی شیعه 1400 سال است با آن آشنا است. برادان اهلسنت باور دارند كه پیامبر(ص)همهی اصحاب را تأیید كرده است. بنابراین نباید از هیچ صحابهای انتقاد كرد. آنان فقط انتقاد صحابه از همدیگر را در میان خود صحابه، جایز میدانند. به ویژه آن تعداد از صحابه كه رسول خدا (ص) با آنان همكار، همغذا و همراه شده است، یا با خانوادهی آنان وصلت كرده است. اما شیعه در مقابل این منطق، منطق دیگر دارد، میگوید:
برچسب:
نویسنده: رها پورعلی
آیا امّی بودن به معنای "بی سوادی" است ؟چگونه ممکن است پیامبری که اشرف المرسلین ،مدینه العلم ،و آگاه به غیب بوده است بی سواد باشد و توانایی خواندن و نوشتن 27حرف قراردادیِ اعتباری را نداشته است؟
پاسخ:
واژه امّی چندین معنی و مفهوم دارد:
درباره مفهوم "امی" که از مادۀ "ام" بمعنی "مادر" یا "امت" به معنی جمعیت گرفته شده است در میان مفسران گفتگو است ، جمعی آنرا به معنی درس نخوانده می دانند ، یعنی به همان حالتی که از مادر متولد شده باقی مانده و مکتب استادی را ندیده است ، و بعضی آن را به معنی کسی که از میان امت و توده مردم برخاسته ، نه از میان اشراف ، و مترفی
برچسب: آیا امی بودند,
نویسنده: رها پورعلی
قالت فاطمة الزهراء(عليها السلام): ابتدع الاشياء لا من شىء كان قبلها، و انشأها بلا احتذاء امثلة امتثلها: اشياء را ابداع كرد نه از چيزى كه قبلاً وجود داشته باشد و بدون شكل هايى كه از روى آن ها شكل بردارى كند. {رجوع کنید به متن کامل خطبه فدکیه حضرت زهرا (س) } و قال اميرالمؤمنين(عليه السلام): انشأ الخلق انشاءً ابتداه ابتداءً، بلا رويّة اجالها و لا تجربة استفادها و لا همامة نفس اضطرب فيها: مخلوقات را (در آغاز) انشا، كرد يك انشاء كردنى، و ابداء كرد يك ابداء كردنى، بدون فكر و انديشه اى كه به كار گيرد، و بدون تجربه اى كه از آن استفاده كند، و بدون آن كه حركت اهتمامى
برچسب: حضرت زهرا عليها السلام,
نویسنده: رها پورعلی
امتیازات تفسیر المیزان:
1- مسائل و موضوعات را به طور مشروح و مبسوط آورده و مانند تفاسیر دیگر از آن جمله تفسیر بیضاوی، به خلاصه گوئی نپرداخته است.
2- موضوعات و مسائلی از علوم اجتماعی را به شکل نو به مباحث تفسیری وارد کرده است.
3- از خرافه گرائی پرهیز و به واقعیت ها گرائیده است.
4- بیان و ادبیاتش با ادبیات علوم انسانی روز تا حدودی سازگار است.
موارد کلی نقد:
1- مباحث اجتماعی تا سورۀ یوسف که همگام با تفسیر رشید رضا (المنار) رفته، جالب است. پس از آن تا حدود زیادی رنگ می بازد. شاید علت این افول «عدم تقابل» باشد زیرا رشید رضا تا سورۀ یوسف رفته. وقتی که یک نویسنده با نظ
برچسب: نقاط قوت وضعف تولید انرژی الکتریکی,نقاط قوت وضعف انسان,نقاط قوت و ضعف انرژی الکتریکی,نقاط قوت وضعف دانشگاه آزاد,نقاط قوت وضعف روابط عمومی,نقاط قوت و ضعف اموزش پرورش,نقاط قوت وضعف درس ریاضی,نقاط قوت وضعف یک معلم,نقاط قوة وضعف معلم,نقاط قوت وضعف ارزشیابی توصیفی,
نویسنده: رها پورعلی
قرآن: «وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبيلِ الْمُؤْمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصيرا»[1]: و هر کس مخالفت کند با رسول خدا پس از آن که راه هدایت برایش روشن شده، و پیروی کند راهی غیر از راه مؤمنان را، بر می گردانیم او را به سوی آن چه دوست می دارد، و رهایش می کنیم به دوزخ و بد سرانجامی است دوزخ.
بلی همیشه کابالیست ها راه حق را شناخته و به طور آگاهانه با آن مبارزه کرده اند، همان طور که ابلیس کاملاً حق را از ناحق می شناسد.
پرسش بزرگ: سنیان وقتی که با مباحث مستدل که با
برچسب:
نویسنده: رها پورعلی